Le nom peritomē (circoncision) dans le Nouveau Testament

(Traduction de la Bible de Jérusalem)

Jean

7, 22Moïse vous a donné la circoncision (peritomē) - non qu’elle vienne de Moïse mais des patriarches - et, le jour du sabbat, vous la pratiquez sur un homme.
7, 23Alors, un homme reçoit la circoncision (peritomē), le jour du sabbat, pour que ne soit pas enfreinte la Loi de Moïse, et vous vous indignez contre moi parce que j’ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat?

Actes

7, 8Il lui donna ensuite l’alliance de la circoncision (peritomē); c’est ainsi qu’étant devenu père d’Isaac, Abraham le circoncit le huitième jour. Et Isaac fit de même pour Jacob, et Jacob pour les douze patriarches.
10, 45Et tous les croyants de la circoncision (peritomē) qui étaient venus avec Pierre furent stupéfaits de voir que le don du Saint Esprit avait été répandu aussi sur les païens.
11, 2Quand donc Pierre monta à Jérusalem, ceux de la circoncision (peritomē) le prirent à partie:

Philippiens

3, 3Car c’est nous qui sommes la circoncision (peritomē), nous qui offrons le culte selon l’Esprit de Dieu et tirons notre gloire du Christ Jésus, au lieu de placer notre confiance dans la chair.
3, 5circoncis (peritomē) dès le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu fils d’Hébreux; quant à la Loi, un Pharisien;

1 Corinthiens

7, 19La circoncision (peritomē) n’est rien, et l’incirconcision n’est rien; ce qui compte, c’est de garder les commandements de Dieu.

Galates

2, 7Au contraire, voyant que l’évangélisation des incirconcis m’était confiée comme à Pierre celle des circoncis (peritomē) --
2, 8car Celui qui avait agi en Pierre pour faire de lui un apôtre des circoncis (peritomē), avait pareillement agi en moi en faveur des païens --
2, 9et reconnaissant la grâce qui m’avait été départie, Jacques, Céphas et Jean, ces notables, ces colonnes, nous tendirent la main, à moi et à Barnabé, en signe de communion: nous irions, nous aux païens, eux à la circoncision (peritomē);
2, 12En effet, avant l’arrivée de certaines gens de l’entourage de Jacques, il prenait ses repas avec les païens; mais quand ces gens arrivèrent, on le vit se dérober et se tenir à l’écart, par peur des circoncis (peritomē).
5, 6En effet, dans le Christ Jésus ni circoncision (peritomē) ni incirconcision ne comptent, mais seulement la foi opérant par la charité.
5, 11Quant à moi, frères, si je prêche encore la circoncision (peritomē), pourquoi suis-je encore persécuté? C’en est donc fini du scandale de la croix!
6, 15Car la circoncision (peritomē) n’est rien, ni l’incirconcision; il s’agit d’être une créature nouvelle.

Romains

2, 25La circoncision (peritomē), en effet, te sert si tu pratiques la Loi; mais si tu transgresses la Loi, avec ta circoncision (peritomē), tu n’es plus qu’un incirconcis.
2, 26Si donc l’incirconcis garde les prescriptions de la Loi, son incirconcision ne vaudra-t-elle pas une circoncision (peritomē)?
2, 27Et celui qui physiquement incirconcis accomplit la Loi te jugera, toi qui avec la lettre et avec la circoncision (peritomē) es transgresseur de la Loi,
2, 28Car le Juif n’est pas celui qui l’est au-dehors, et la circoncision (peritomē) n’est pas au-dehors dans la chair,
2, 29le vrai Juif l’est au-dedans et la circoncision (peritomē) dans le coeur, selon l’esprit et non pas selon la lettre: voilà celui qui tient sa louange non des hommes, mais de Dieu.
3, 1Quelle est donc la supériorité du Juif? Quelle est l’utilité de la circoncision (peritomē)?
3, 30puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifiera les circoncis (peritomē) en vertu de la foi comme les incirconcis par le moyen de cette foi.
4, 9Cette déclaration de bonheur s’adresse-t-elle donc aux circoncis (peritomē) ou bien également aux incirconcis? Nous disons, en effet, que la foi d’Abraham lui fut comptée comme justice.
4, 10Comment donc fut-elle comptée? Quand il était dans la circoncision (peritomē) ou non dans la circoncision (peritomē)? Non pas après, mais avant;
4, 11et il reçut le signe de la circoncision (peritomē) comme sceau de la justice de la foi qu’il possédait quand il était incirconcis; ainsi devint-il à la fois le père de tous ceux qui croiraient dans l’incirconcision, pour que la justice leur fût également comptée,
4, 12et le père de la circoncision (peritomē) pour ceux qui ne sont pas de la circoncision (peritomē) seulement, mais qui marchent aussi dans les pas de la période d’incirconcision de la foi de notre père Abraham.
15, 8Je l’affirme en effet, le Christ s’est fait ministre des circoncis (peritomē) à l’honneur de la véracité divine, pour accomplir les promesses faites aux patriarches,

Colossiens

2, 11C’est en lui que vous avez été circoncis d’un circoncision (peritomē) qui n’est pas de main d’homme, par l’entier dépouillement de votre corps charnel; telle est la circoncision (peritomē) du Christ:
3, 11Là, il n’est plus question de Grec ou de Juif, de circoncision (peritomē) ou d’incirconcision, de Barbare, de Scythe, d’esclave, d’homme libre; il n’y a que le Christ qui est tout et en tout.
4, 11Jésus surnommé Justus vous salue également. De ceux qui nous sont venus de la circoncision (peritomē), ce sont les seuls qui travaillent avec moi pour le Royaume de Dieu; ils m’ont été une consolation.

Éphésiens

2, 11Rappelez-vous donc qu’autrefois, vous les païens - qui étiez tels dans la chair, vous qui étiez appelés "prépuce" par ceux qui s’appellent "circoncision (peritomē)",... d’une opération pratiquée dans la chair! --

Tite

1, 10Nombreux sont en effet les esprits rebelles, les vains discoureurs, les séducteurs, surtout chez ceux de la circoncision (peritomē).