L'établissement de la structure de l’unité d’analyse

1. Le récit de controverse provoquée par Jésus
2. Le récit de controverse par ceux qui veulent piéger Jésus
3. Le récit d’une question ou requête adressée à Jésus
4. Le récit de miracle
5. Le récit hybride : parole/enseignement et action miraculeuse de Jésus
6. Le récit de mise en garde
7. Le récit des épreuves ou tentation de Jésus
8. Les Béatitudes / Malédictions
9. Récit d’annonciation de naissance
10. Le récit de type casuistique
11. Le récit avec une structure en chiasme ou inclusion sémitique
12. Le récit en parabole

Établir la structure d’un récit contribue beaucoup à sa compréhension. Ce travail consiste avant tout à saisir comment le récit évolue, la séquence des événements ou des idées. Il s’agit de comprendre quel rôle l’évangéliste fait jouer à chaque phrase ou partie de phrase. Les critères que nous avons utilisés pour délimiter le récit contribuent en partie à cette structure, puisque le début sert souvent d’introduction ou de mise en scène, et la fin de conclusion. Chaque récit a quelque chose d’unique, mais de manière générale le récit d’un événement contient très souvent une chaine d’actions-réactions. Prenons l’exemple du récit des mages en Mt 2, 1-12.

1. Action des mages : ils se rendent à Jérusalem et interrogent les Juifs sur la naissance du roi des Juifs
2. Réaction d’Hérode : troublé, il s’enquiert auprès des grands prêtres et des scribes et demande aux mages de l’informer quand ils auront trouvé l’enfant roi
3. Réaction des mages : ils donnent suite à l’information reçue et planifient répondre à Hérode
4. Action du ciel : l’étoile leur montre l’endroit
5. Réaction des mages : pleins d’une grande joie, ils se prosternent devant l’enfant

Mais quand un récit relève d’un genre littéraire précis, on peut s’attendre à ce qu’il obéisse à une structure préétablie, ce qui facilite l’établissement de la logique interne du récit.

Considérons un certain nombre de ces types de récit ou genre littéraire. Pour chaque type, on trouve sa structure habituelle. Mais il arrive que l’un ou l’autre élément de cette structure est absente. Nous avons mis entre parenthèses carrées [] les éléments qui manquent parfois.

1. Le récit de controverse provoquée par Jésus

   Un récit de controverse présente une vive discussion ou une dispute entre Jésus et d’autres personnages.

   1. Introduction ou mise en scène : présentation du lieu, ou du moment, ou des personnages
   2. Parole ou action de Jésus qui surprend
   3. Réaction de l’auditoire
   4. [Réplique de Jésus]
   5. [Conclusion]

   Exemples :

   Mc 6, 1-6 : Jésus enseigne dans la synagogue de Nazareth

   1. Introduction ou mise en scène : lieu (Nazareth), personnages (disciples)
   2. Parole ou action de Jésus qui surprend : Jésus enseigne à la synagogue le jour du sabbat
   3. Réaction de l’auditoire : incompréhension devant la sagesse et les guérisons d’un homme ordinaire du milieu
   4. Réplique de Jésus : un prophète est méprisé dans son milieu
   5. Conclusion : à cause du manque de foi, aucune guérison n’est possible

   Mt 22, 41-46 : le Christ et David

   1. Introduction ou mise en scène : lieu (temple), personnages (Jésus et les Pharisiens)
   2. Parole ou action de Jésus qui surprend : Comment le Christ est-il fils de David?
   3. Réaction de l’auditoire : personne ne peut répondre et on cesse de l’interroger

2. Le récit de controverse par ceux qui veulent piéger Jésus
   1. Introduction ou mise en scène : présentation du lieu, ou du moment, ou des personnages
   2. Présentation du cas litigieux
   3. Prise de position de Jésus
   4. [Réaction de l’auditoire ou des disciples]
   5. [Conclusion]

   Tableau de quelques controverses avec l’indication des éléments de cette structure qui sont présents.

   Référence	Description	i	ii	iii	iv	v
   Mc 10, 2-9	La question du divorce	*	*	*	*	*
   Mc 10, 13-16	Jésus et les enfants	*	*	*		*
   Mc 12, 13-17	Payer l’impôt à César	*	*	*	*
   Mt 16, 1-4	Demande d’un signe du ciel	*	*	*
   Mt 22, 23-33	Question sur la résurrection des morts	*	*	*	*
   Mt 22, 34-40	Question sur le plus grand commandement	*	*	*	*	*

   Exemples :

   Mc 10, 1-9 : La question du divorce

   1. Introduction ou mise en scène : les Pharisiens et une foule (personnages), rive est du Jourdain en Judée (lieu)
   2. Présentation du cas litigieux et bref dialogue :
      • Pharisiens : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
      • Jésus : « Quel commandement Moïse vous a-t-il donné ? »
      • Pharisiens : « Moïse a permis d'écrire une attestation de rupture et de renvoyer sa femme »
   3. Prise de position de Jésus
      • Moïse a écrit ce commandement pour vous parce que vous avez le cœur dur.
      • Référence à Gn 1, 27 « à la création de l'univers, Dieu a fait l'humain homme et femme »
      • Référence à Gn 2, 24 : « C'est pourquoi l'homme quittera père et mère pour s'attacher à sa femme, et ils deviendront tous deux une seule chair »
      • Que l'homme n'aille pas diviser ce que Dieu a uni.
   4. Réaction de l’auditoire ou des disciples : à la maison les disciples interrogent Jésus
   5. Conclusion
      • Un homme qui divorce de sa femme pour en épouser une autre, il commet l'adultère à son égard
      • Si pour sa part une femme divorce de son mari pour en épouser un autre, elle commet l'adultère

   Mc 12, 13-17 : payer l’impôt à César

   1. Mise en scène : quelques pharisiens et quelques partisans d'Hérode (personnages)
   2. Présentation du cas litigieux et bref dialogue
      • Jésus : « Pourquoi me tendez-vous un piège ? Faites-moi voir une pièce d'argent. »
      • Jésus : « Cette image et cette inscription, de qui sont-ils ? »
      • Pharisiens et Hérodiens : « De César »
   3. Prise de position de Jésus : « Ce qui est à César, rendez-le à César, et rendez à Dieu ce qui est à Dieu. »
   4. Réaction de l’auditoire : les gens sont remplis d’étonnement
   Le récit d’une question ou requête adressée à Jésus

   1. Introduction ou mise en scène : présentation du lieu, ou du moment, ou des personnages
   2. Présentation de la question ou de la requête
   3. Réponse de Jésus et dialogue avec le requérant
   4. [Réponse finale ou conclusion]

   Exemples :

   Mc 10, 17-22 : les richesses et le Règne de Dieu

   1. Introduction: quelque part sur la route (lieu), homme quelconque (personnage)
   2. Présentation de la requête : que faire pour obtenir la vie éternelle
   3. Réponse de Jésus et dialogue avec le requérant : suivre les dix commandements, puis appel à vendre ses biens et à donner aux pauvres
   4. Réponse finale ou conclusion : l’homme s’éloigna tout triste

   Lc 12, 13-15 : demande de partage d'héritage

   1. Introduction : quelqu’un de la foule (personnage)
   2. Présentation de la requête : « Dis à mon frère de partager avec moi notre héritage »
   3. Réponse de Jésus : Ce n’est pas son rôle
   4. Conclusion : La vie d’une personne ne dépend pas de ses biens

   Le récit de miracle

   1. Présentation du problème
   2. [Demande d’intervention adressée Jésus]
   3. Intervention de Jésus
   4. Constatation de la guérison ou du problème résolu
   5. [Réaction de l’auditoire ou de la personne guérie]

   Tableau des miracles de Jésus indiquant les éléments de cette structure qui sont présents.

   Référence	Description	i	ii	iii	iv	v
   Mc 1, 23-28 ||	Le démoniaque à la synagogue	*		*	*	*
   Mc 1, 29-31 ||	La belle-mère de Pierre	*	*	*	*
   Mc 1, 40-45 ||	Le lépreux	*	*	*	*	*
   Mc 2, 1-12 ||	Le paralytique	*		*	*	*
   Mc 3, 1-6 ||	L’homme avec la main paralysée	*		*	*	*
   Mc 4, 35-41 ||	La tempête apaisée	*	*	*	*	*
   Mc 5, 1-20 ||	Le démoniaque gérasénien	*		*	*	*
   Mc 5, 21-24.35-43 ||	La fille de Jaïre	*	*	*	*	*
   Mc 5, 25-34 ||	La femme qui souffrait d’hémorragie	*			*
   Mc 6, 32-44 ||	Jésus nourrit cinq milles personnes	*	*	*	*
   Mc 6, 45-52 ||	Jésus marche sur l’eau	*		*	*	*
   Mc 7, 24-30 ||	La fille de la Syro-phénicienne	*	*	*	*
   Mc 7, 31-36	Le sourd et muet	*	*	*	*	*
   Mc 8, 1-10 ||	Jésus nourrit quatre milles personnes	*		*	*
   Mc 8, 22-26	L’aveugle de Bethsaïda	*	*	*	*	*
   Mc 9, 14-29 ||	L’enfant possédé et son père	*	*	*	*
   Mc 10, 46-52 ||	L’aveugle Barthimée	*	*	*	*	*
   Mt 8, 5-13 ||	Le serviteur du centurion	*	*	*	*
   Mt 9, 32-34	Le démoniaque muet	*		*	*	*
   Mt 12, 22-23 ||	Le démoniaque sourd et muet	*		*	*
   Lc 5, 1-11 ||	La pêche miraculeuse	*		*	*	*
   Lc 7, 11-17	Le jeune homme de Naïn	*		*	*	*
   Lc 13, 10-17	La femme courbée	*		*	*	*
   Lc 14, 1-6	L’hydropique	*		*	*
   Lc 17, 11-19	Les dix lépreux	*	*	*	*	*
   Jn 2, 1-11	Le changement de l’eau en vin	*	*	*	*	*
   Jn 5, 1-9	Le paralytique de la piscine	*		*	*	*
   Jn 9	L’aveugle-né	*		*	*	*
   Jn 11	La ressuscitation de Lazare	*		*	*	*

   Exemples :

   Mc 1, 40-45 : le lépreux

   1. Présentation du problème : un lépreux
   2. Demande d’intervention adressée Jésus : le lépreux se met à genoux devant lui et le supplie en disant : « Si tu le veux, tu peux me purifier ! »
   3. Intervention de Jésus : Bouleversé, Jésus étendit la main, le toucha et dit : « Je le veux, sois purifié ! »
   4. Constatation de la guérison ou du problème résolu : Aussitôt, la lèpre quitta cet homme et il fut purifié.
   5. Réaction de l’auditoire ou de la personne guérie : L'homme partit, mais il se mit à raconter à tout le monde ce qui lui était arrivé.

   Jn 2, 1-11 : le changement de l’eau en vin

   1. Présentation du problème : le vin se mit à manquer.
   2. Demande d’intervention adressée Jésus : La mère de Jésus lui dit : « Ils n'ont plus de vin. »
   3. Intervention de Jésus : Jésus dit aux serviteurs : « Remplissez d'eau ces jarres... Puisez maintenant de cette eau et portez-en au maître de la fête. »
   4. Constatation de la guérison ou du problème résolu : le maître de la fête goûta l'eau changée en vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin, mais les serviteurs qui avaient puisé l'eau le savaient
   5. Réaction de l’auditoire ou de la personne guérie : le maître de la fête appela donc le marié et lui dit : « Tout le monde commence par offrir le meilleur vin, puis, quand les invités sont ivres, on sert le moins bon. Mais toi, tu as gardé le meilleur vin jusqu'à maintenant ! »

3. Le récit hybride : parole/enseignement et action miraculeuse de Jésus
   1. Introduction ou mise en scène : présentation du lieu, ou du moment, ou des personnages
   2. Partie 1 : discours ou enseignement de Jésus
      1. Mention de l’enseignement de Jésus
      2. [Réaction de l’auditoire]
   3. Partie 2 : action miraculeuse de Jésus
      1. Présentation de la situation
      2. Action miraculeuse de Jésus
      3. Résultat de l’action de Jésus
   4. [Conclusion générale : réaction de l’auditoire]

   Notons que dans un tel récit hybride, la 2e partie est liée à la première partie en l’illustrant.

   Exemple :

   Mc 1, 21-28 : Jésus enseigne à Capharnaüm et guérit un homme

   1. Introduction : synagogue de Capharnaüm (lieu), Jésus et ses disciples (personnages)
   2. Partie 1 : enseignement de Jésus
      1. Mention de l’enseignement de Jésus
      2. Réaction de l’auditoire : on est impressionné
   3. Partie 2 : action miraculeuse de Jésus
      1. Présentation de la situation : homme avec un esprit impur
      2. Action miraculeuse de Jésus : « Tais-toi et sors de cet homme »
      3. Résultat de l’action de Jésus : l’esprit impur sort avec de grands cris
   4. Conclusion générale : la renommée de Jésus se répand partout

   Voir aussi Lc 5, 1-11 et Lc 9, 11-17

4. Le récit de mise en garde
   1. Introduction ou mise en scène : présentation du lieu, ou du moment, ou des personnages
   2. Description de l’attitude fautive
   3. Conséquence de cette attitude

   Exemple

   Mc 12, 38-40

   1. Introduction : Jésus enseigne au temple
   2. Description de l’attitude fautive : les scribes aiment être regardés, salués, avoir les places d’honneur, donner l’impression de prier beaucoup, tout en volant le bien des veuves
   3. Conséquence de cette attitude : ils seront jugés plus sévèrement

5. Le récit des épreuves ou tentation de Jésus
   1. Introduction ou mise en scène : présentation du lieu, et des personnages
   2. Épreuve 1
      1. Proposition
      2. Réponse de Jésus
   3. Épreuve 2
      1. Proposition
      2. Réponse de Jésus
   4. Épreuve 3
      1. Proposition
      2. Réponse de Jésus
   5. Conclusion

   Exemple :

   Lc 4, 1-13

   1. Introduction : dans le désert (lieu), pendant 40 jours (temps), Jésus et le diable (personnages)
   2. Épreuve 1 : éviter d’avoir faim
      1. Proposition : transformer une pierre en pain
      2. Réponse de Jésus : l’être humain ne vit pas seulement de pain
   3. Épreuve 2 : obtenir la gloire et la puissance des royaumes
      1. Proposition : se prosterner devant le diable
      2. Réponse de Jésus : Dieu seul peut être l’objet d’un culte
   4. Épreuve 3 : ne pas connaître la mort
      1. Proposition : se jeter en bas du temple
      2. Réponse de Jésus : il ne faut pas forcer Dieu à agir
   5. Conclusion : le diable s’éloigne pour revenir plus tard

   Voir aussi Mt 4, 1-11

6. Les Béatitudes / Malédictions
   1. Adjectif ou verbe de glorification ou de dénonciation
   2. Description de l’attitude
   3. [Conséquences de cette attitude]

   Exemples :

   Lc 6, 21

   1. Adjectif de glorification : Heureux
   2. Description de l’attitude : vous qui avez faim maintenant
   3. Conséquences : vous aurez de la nourriture en abondance

   Mt 23, 13

   1. Adjectif de dénonciation : malheurs
   2. Description de l’attitude : les scribes et les Pharisiens ferment la porte du Royaume
   3. Conséquences de cette attitude : ils n’y entreront pas et empêchent ceux qui le désirent d’y entrer

   Pour l’expression « heureux », voir Lc 1, 45; 6, 20-23; 10, 23; 11, 27-28; 12, 37-38; 14, 14-15; 23, 29; Mt 5, 3-11; 11, 6; 13, 16; 16, 17; 24, 46; Jn 13, 17; 20, 29

   Pour l’expression « malheur », voir Mc 13, 17; 14, 21; Lc 6, 24-26; 10, 13; 11, 42-44.46.47.52; 17, 1; 21, 23-24; Mt 11, 21; 18, 7; 23, 13.15-16.23.25.27.29; 24, 19.24

7. Récit d’annonciation de naissance

   Cette structure est celle utilisée dans l’Ancien Testament et que Lc 1, 26-38 et Mt 1, 20-21 reprennent. Sur le sujet, voir la structure standard des annonciations de naissance proposée par R.E. Brown.

   1. L'apparition d'un ange du Seigneur (ou apparition du Seigneur)
   2. La peur ou la prostration du visionnaire face à cette présence surnaturelle
   3. Le message divin
      1. On s’adresse au visionnaire par son nom
      2. Une phrase qualificative décrivant le visionnaire
      3. Le visionnaire est invité à ne pas avoir peur
      4. Une femme est enceinte ou sur le point d'avoir un enfant
      5. Elle donnera naissance à un enfant (mâle)
      6. Le nom par lequel l'enfant doit être appelé
      7. Une étymologie interprétant le nom
      8. Les réalisations futures de l'enfant
   4. Une objection du visionnaire quant à la manière dont cela peut être ou une demande de signe
   5. On donne un signe pour rassurer le visionnaire

   Voir les exemples bibliques pour les cinq étapes selon R.E. Brown

8. Le récit de type casuistique

   Il s’agit de récits qui proposent une situation couverte par une législation religieuse et proposent les éléments de la loi qu’il faut appliquer.

   1. Si (protase) telle situation
   2. Alors (apodose) la conséquence

   Exemple :

   Mc 10, 11-12;

   1. Si (protase) quelqu’un renvoie sa femme et en épouse une autre
   2. Alors (apodose) il commet un adultère envers la première
   3. Si (protase) une femme renvoie son mari et épouse un autre homme
   4. Alors (apodose) elle commet un adultère

   Voir aussi Mt 5, 32; 18, 15-17.21; 19, 9

9. Le récit avec une structure en chiasme ou inclusion sémitique

   Cette structure est régulièrement utilisée dans le monde sémitique où les différents énoncés sont reprises de manière parallèles et symétriques comme des chœurs qui se répondent, si bien que la fin reprend le début, avec parfois un centre unique qui est la clé de voute pour l’interprétation. Dans sa plus simple expression, cette structure prend la forme A, B, B', A'. Une autre forme un peu plus complexe prend la forme A, B, C, B', A', où le centre n’a pas directement de parallèle mais contient la clé d’interprétation de l’ensemble.

   Voici l’exemple de Mc 8, 34 :

   A Si quelqu'un veut suivre derrière moi,
      B qu'il se renie lui-même
      B' et qu'il se charge de sa croix
   A' et qu'il me suive

   Voici l’exemple de Lc 5, 17 – 6, 11 qui contient un centre unique, clé d’interprétation.

   A introduction 5, 17 : Jésus enseigne, les Pharisiens et scribes sont présents
      B guérison 5, 18-26 : un homme paralysé
         C controverse 5, 27-35 : Jésus mange avec Lévi et les percepteurs d'impôt
            D deux paraboles 5, 36-39 : vêtements neufs et vieux, vin nouveau et vielles outres
         C' controverse 6, 1-5 : les disciples ramassent des épis le jour du sabbat
      B' guérison 6, 6-10 : un homme à la main droite paralysée est guéri le jour du sabbat
   A' conclusion 6, 11 : furieux, les scribes et Pharisiens discutent sur la façon de tuer Jésus

   Voir aussi Jn 3, 16-18

   A il a donné son fils unique
       B afin que quiconque croit en lui ne meure pas,
       mais ait une vie sans fin
           C Car Dieu n’a pas envoyé son fils dans le monde pour condamner le monde
           C' mais pour que le monde soit libéré par lui
       B' Celui qui croit en lui n’est pas condamné
       Mais celui qui ne croit pas en lui s’est condamné lui-même
   A' car il n’a pas cru dans la personne du fils unique de Dieu

   Un autre exemple nous vient de Jn 18, 28 - 19, 16a.

   Les biblistes s’entendant pour reconnaître dans ce passage sept épisodes qui forment un chiasme, i.e. où les épisodes se répondent de manière parallèle, mais en mode inverse (le dernier est parallèle au premier, l’avant dernier au deuxième, etc.).

   1. À l’extérieur (18, 28-32) les Juifs demandent la mort	↓ = ↑	7. À l’extérieur (19, 12-16a) les Juifs obtienne la mort
   2. À l’intérieur (18, 33-38a) Pilate et Jésus sur la royauté	↓ = ↑	6. À l’intérieur (19, 9-11) Pilate et Jésus sur le pouvoir
   3. À l’extérieur (18, 38b-40) Pilate ne trouve aucune culpabilité; le choix de Barabbas	↓ = ↑	5. À l’extérieur (19, 4-8) Pilate ne trouve aucune culpabilité; « Voici l’homme »
   	→
   4. À l’intérieur (19, 1-3) Les soldats fouettent Jésus

   Sans aucun doute, ce geste artistique est délibéré. Pilate, comme acteur principal, apparaît dans tous les épisodes, sauf celui du milieu consacré à la violence faite à Jésus; dans ce dernier cas, Jean a modifié la tradition qui plaçait cette violence après la condamnation de Jésus, pour en faire le pivot entre la phase 1 et la phase 2.

   L’atmosphère entre les scènes à l’intérieur et à l’extérieur est très différente. À l’intérieur, Jésus apparaît comme un souverain serein proclamant ses convictions, alors que Pilate se révèle incapable de reconnaître la vérité. À l’extérieur, les Juifs essaient d’intimider Pilate et crient que Jésus doit mourir, révélant leur vraie motivation : non pas sa prétention à être roi des Juifs, mais sa prétention à être Fils de Dieu.

10. Le récit en parabole

    Ce genre littéraire présente un problème particulier. Car la distinction entre parabole, comparaison, métaphore, ou image est très floue. Le problème vient de ce que le mot grec parabolē est la traduction de l’hébreu māšāl qui peut signifier : comparaison, métaphore, objet de moquerie, chant de moquerie, devise, axiome, maxime, aphorisme, énigme.

    Il reste qu’un certain nombre de récits de nature parabolique comporte la structure suivante :

    1. Introduction
    2. Récit de nature parabolique ou allégorique
    3. [Incompréhension sur sa signification]
    4. [Explication de la signification du récit, souvent en allégorisant le récit]
    5. [Réaction de l’auditoire ou dialogue avec Jésus]
    6. [Conclusion]

    Voici un tableau des principales paraboles indiquant les éléments de cette structure qui sont présents.

    Référence	Description	i	ii	iii	iv	v	vi
    Mc 4, 3-9.13-20 et ||	Le semeur	*	*	*	*		*
    Mc 4, 26-29 et ||	La graine qui pousse d’elle-même	*	*
    Mc 4, 30-32 et ||	La graine de moutarde	*	*
    Mc 12, 1-11 et ||	Les vignerons homicides	*	*			*
    Mt 13, 24-30.36.43	La mauvaise herbe semée dans un champ	*	*	*	*		*
    Mt 13, 34-36	Le trésor caché et la perle	*	*		*		*
    Mt 13, 37-40	Le filet du pêcheur	*	*		*		*
    Mt 18, 12-14 || Lc 15, 4-7	La brebis perdue	*	*
    Mt 18, 23-35	Le débiteur impitoyable	*	*				*
    Mt 20, 1-16	Les ouvriers de la onzième heure	*	*				*
    Mt 21, 28-32	Les deux fils	*	*			*	*
    Mt 22, 1-10 || Lc 14, 16-24	Le festin nuptial	*	*
    Mt 22, 11-14	L’invité sans habit de noce		*				*
    Mt 25, 1-13	Les dix vierges	*	*				*
    Mt 25, 14-30 || Lc 19, 12-27	Les talents (mines)	*	*
    Lc 10, 29-37	Le bon Samaritain	*	*			*	*
    Lc 11, 5-8	Le riche insensé	*	*				*
    Lc 13, 6-9	Le figuier stérile	*	*
    Lc 15, 8-10	La pièce perdue	*	*				*
    Lc 15, 11-32	Le fils prodigue	*	*
    Lc 16, 1-8	Le gérant habile	*	*				*
    Lc 16, 19-31	L'homme riche et Lazare	*	*
    Lc 18, 1-8	La veuve et le juge inique	*	*				*
    Lc 18, 9-14	Le Pharisien et le collecteur d'impôts	*	*				*
    Lc 10, 1-21	La parabole du bon berger	*	*	*	*	*

    Exemples :

    Mc 4, 3-9.13-20 : le semeur

    1. Introduction : assis dans une barque (lieu), Jésus, une foule (personnages)
    2. Récit de nature parabolique ou allégorique : « Écoutez ! Le semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie des grains tomba au bord du chemin… »
    3. Incompréhension sur sa signification : Quand Jésus fut loin de la foule, ceux qui étaient autour de lui avec les douze disciples le questionnèrent au sujet des paraboles
    4. Explication de la signification du récit, souvent en l’allégorisant : Le semeur = la parole de Dieu, la semence sur le bord du chemin = Satan qui enlève ce qui est semé, etc.

    Mt 13, 24-30.36.43 : la mauvaise herbe semée dans un champ

    1. Introduction : Jésus raconte une autre parabole… le royaume est semblable à …
    2. Récit de nature parabolique ou allégorique : Quelqu'un avait semé de la bonne semence dans son champ. Une nuit, pendant que tout le monde dormait...
    3. Incompréhension sur sa signification : À la maison, ses disciples disent : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. »
    4. Explication de la signification du récit, souvent en allégorisant le récit : semeur = Fils de l’homme, champ = monde, etc.
    5. [Réaction de l’auditoire ou dialogue avec Jésus] : Nil
    6. Conclusion : les personnes qui sont fidèles à Dieu brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu'il entende !

    Jn 10, 1-21 : la parabole du bon berger

    1. Introduction : Pharisiens (personnages), après la guérison de l’aveugle-né (moment), Jésus leur déclare en vérité
    2. Récit de nature parabolique ou allégorique : « celui qui entre dans l'enclos des moutons sans passer par la porte… »
    3. Incompréhension sur sa signification : ses auditeurs ne comprirent pas ce qu'il leur disait
    4. Explication de la signification du récit, souvent en allégorisant le récit : porte = Jésus, voleurs = ceux qui sont venus avant lui, etc.
    5. Réaction de l’auditoire ou dialogue avec Jésus : Les Juifs furent de nouveau divisés à cause de ces paroles. Beaucoup d'entre eux disaient : « Il est possédé par un démon ! Il est fou ! Pourquoi l'écoutez-vous ? » D'autres répliquaient : « Un possédé ne parlerait pas ainsi. Un démon est-il capable d'ouvrir les yeux des aveugles ? »