Raymond E. Brown et John P. Meier Antioche et Rome: Berceaux du christianisme. (Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity)
Paris: Cerf (Lectio Divina, 131) 1988, 332 p.

(Résumé détaillé)

Raymond E. Brown est né le 22 mai 1928 à New York, dans le Bronx. Après des études secondaires à Miami où avait déménagé cette famille de deux garçons, il entra au Catholic University of America à Washington où il obtint en 1949 sa Maîtrise ès Arts en philosophie. Il étudie à la Grégorienne à Rome (1949-50). En 1951, il entre dans la Société des Sulpiciens après avoir obtenu son baccalauréat (1951) et sa licence (1953) en sacrée théologie au St. Mary’s Seminary and University de Baltimore. Il est ordonné prêtre le 23 mai 1953 dans le diocèse de St. Augustine en Floride et obtint son doctorat en théologie en 1958 au Johns Hopkins University à Baltimore. En 1958-59, il fit un séjour à Jérusalem et en Jordanie où il travailla sur les manuscrits de la mer Morte. En 1963, il obtint sa Licence en Écriture Sainte de l’Institut biblique pontificale à Rome. De 1971 à 1990, il est professeur en études bibliques au Protestant Union Theological Seminary de New York dont il devint professor emeritus. On le nomme à la Commission biblique pontificale en 1972 et en 1996. Président de plusieurs associations bibliques, comme le Catholic Biblical Association, le Society of Biblical Literature (1976-7) and le Society of New Testament Studies (1986-7), on le considère comme l’un des biblistes américains les plus importants. Il est titulaire de 24 doctorats honorifiques d’universités américaines et européennes, incluant des institutions protestantes. Il décède d’une crise cardiaque au St. Patrick’s Seminary à Menlo Park en Californie le 8 août 1998, alors qu’il s’était retiré de l’enseignement pour se consacrer à la recherche : il avait 70 ans. Son dernier livre, A Retreat With John the Evangelist: That You May Have Life (St. Anthony Messenger Press), fut publié une journée avant sa mort.

Raymond Brown s’est fait connaître par ses recherches sur l’évangile de Jean dont il publia un commentaire en 1966 et 1970 et par ses études sur la communauté johannique en 1979. Parmi toutes ses publications, signalons :

  • The Semitic Background of the Pauline Mystērion (Diss. pour le Ph.D). Baltimore: The Johns Hopkins University, 1958, 243 p.
  • New Testament Essays. Milwaukee: Bruce, 1965, 280 p. (réimpression: Garden City, NY: Doubleday, 1968).
  • The Gospel According to John (i-xii), v.1. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 29), 1966, 538 p.
  • Jesus God and Man: Modern Biblical Reflections. Milwaukee: Bruce, 1967, 109 p. (réimpression: (New York: Macmillan, 1972)
  • The Semitic Background of the Term “Mystery” in the New Testament. Philadelphia: Fortress, 1968, 72 p. (version abrégée)
  • Jerome Biblical Commentary (coéditeur), 2 v. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1968, 637 et 835 p.
  • Exégèse et Théologie: Les Saintes Écritures et leur interprétation théologique: Donum natalicium Iosepho Coppens septuagesimum annum complenti D.D.D. collegae et amici (coéditeur). Gembloux: Duculot, 1968, 327 p.
  • The Gospel According to John (xiii-xxi), v.2. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 29A), 1970, 539 p.
  • The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus. New York: Paulist, 1973, 136 p.
  • Peter in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (coéditeur). New York: Paulist, 1973, 181 p. (En français: Saint Pierre dans le Nouveau Testament. Paris: Cerf (Lection Divina, 70), 1974)
  • Biblical Reflections on Crises Facing the Church. New York: Paulist, 1975, 118 p.
  • The Birth of the Messiah. Garden City, NY: Doubleday, 1977, 594 p.
  • Mary in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (coéditeur). New York: Paulist, 1978, 323 p.
  • The Community of the Beloved Disciple. New York: Paulist, 1979, 204 p. (En français: La communauté du disciple bien-aimé. Paris: Cerf (Lectio Divina, 115), 1983).
  • The Critical Meaning of the Bible. New York: Paulist, 1981, 150 p. (En français: Croire en la Bible à l’Heure de l’Exégèse. Paris: Cerf, 2002)
  • The Epistles of John. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 30), 1982, 812 p.
  • Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity (coauteur). New York: Paulist, 1983, 242 p. (En français: Antioche et Rome: Berceaux du christianisme. Paris: Cerf (Lectio Divina, 131) 1988, 332 p.
  • The Churches the Apostles Left Behind. New York: Paulist, 1984, 156 p. (En français: L’Église héritée des apôtres. Paris: Cerf (Lire la Bible, 76) 1987)
  • Biblical Exegesis and Church Doctrine. New York: Paulist, 1985, 171 p.
  • The New Jerome Biblical Commentary (coéditeur). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1990, 1475 p.
  • Responses to 101 Questions on the Bible. New York: Paulist, 1990, 147 p. (En français: 101 Questions sur la Bible. Paris: Cerf (Lire la Bible, 98), 1993)
  • The New Jerome Bible Handbook (coéditeur). London: Chapman, 1992, 456 p.
  • The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave: A Commentary on the Passion Narratives of the Four Gospels. 2 v. New York: Doubleday, 1994, 1608 p.
  • An Introduction to New Testament Christology. New York: Paulist, 1994, 226 p. (En français: Jésus dans les quatre évangiles: Introduction à la christologie du Nouveau Testament. Paris: Cerf (Lire la Bible, 111), 1996)
  • Reading the Gospels with the Church: From Christmas Through Easter. Cincinnati: St. Anthony Messenger, 1996, 90 p. (En français: Lire les Évangiles avec l’Église de Noël à Pâques. Paris: Cerf, 2004)
  • An Introduction to the New Testament. New York: Doubleday, 1997, 878 p. (En français: Que sait-on du Nouveau Testament? Paris: Bayard, 2000)
  • A Retreat with John the Evangelist: That You May Have Life. Cincinnati: St. Anthony Messenger, 1998, 102 p. (En français: Une retraite avec Saint Jean: “Pour que vous ayez la vie”. Paris: Cerf, 2004)
  • An Introduction to the Gospel of John (éd. et rev. Moloney). New York: Doubleday, 2003, 356 p.

N.B. Ce qui suit tente de résumer son livre en utilisant la version anglaise: Antioch and Rome. New Testament Cradles of Catholic Christianity. New York: Paulist Press, 2004, 242 p.

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Table des matières

Introduction p. 1-9 (Brown)

Première partie : Antioche p. 11-86 (Meier)

  1. Localisation de l'Église de Matthieu dans le temps et l'espace p. 15-27

  2. L'Église d'Antioche de la première génération chrétienne (40-70 ap. JC – Galates 2 ; Actes 11-15) p. 28-44

  3. L'Église d'Antioche de la deuxième génération chrétienne (70-10 ap. JC– Matthieu) p. 45-72

  4. L'Église d'Antioche de la troisième génération chrétienne (après 100 ap. JC) p. 73-84

    1. Ignace d'Antioche p. 74

    2. La Didachè p. 81

  5. Résumé : Pierre, Matthieu, Ignace et la lutte pour une position intermédiaire p. 85-86

Deuxième partie : Rome p. 87-216 (Brown)

  1. Les débuts du christianisme à Rome p. 85-86

  2. L'Église romaine vers la fin de la première génération chrétienne (58 ap. JC– Paul aux Romains) p. 105-127

  3. L'Église romaine dans la deuxième génération chrétienne (65-95 apr. J.-C.) p. 128-158

    1. La première épître de Pierre p. 128

    2. L'épître aux Hébreux

  4. L'Église romaine au début de la troisième génération chrétienne (96 ap. JC– 1 Clément) p. 159-183

  5. Compléments possibles à notre connaissance du christianisme romain primitif p. 184-210

    1. Paul aux Philippiens p. 185

    2. L'épître aux Éphésiens p. 188

    3. L'Évangile selon Marc p. 191

    4. Ignace aux Romains p. 202

    5. Le Pasteur d'Hermas p. 203

    6. Légendes de Pierre et Simon le Magicien à Rome p. 205

    7. 2 Pierre p. 208

Conclusion p. 211-216 (Brown & Meier)